【编者按】
在我们的生活中，有一群“民藏人”以他们独特的方式，不断从收藏的视角呼吁社会重视历史文化的记忆。他们不仅收集物品，更尝试深入地了解其背后的历史、文化和故事。这些民间收藏者们已经由单纯的“收藏”转变为“研究”。他们个人的习得过程为我们提供了一种新的文化观察视角。
栏目致力于记录这些民间收藏者的故事，展示他们如何通过收藏品进入文化探索的世界。我们希望通过这个平台，让读者了解到，收藏不仅仅是物质的积累，更是一种对生活的理解和对世界的感悟。每一位民间收藏者都有他们独特的视角和故事，他们的探索之路也是其收藏旅程的一部分。
在这个过程中，他们可能会遇到真伪的挑战，也可能会收获考究的喜悦。但无论结果如何，他们都在不断地学习和成长。这种精神值得我们尊重。听听这些民间收藏者的声音，感受他们的热情，也希望这个栏目能够激发更多人对中国传统文化的喜爱，以及对中国民间收藏业态的关注。同时，我们也郑重提醒，栏目文章仅作为民间收藏爱好者的内容呈现，藏品真赝请读者自辨。
不可思议的“良渚玉简”及其“文字”
陈逸民 陈莺
我们曾经介绍了一个良渚文化的会意字“册”。这个字在良渚时期的产生，应该是已经出现了用以记载史实的长短不一的玉简，它被绳子綑绑而串起来，从象形到会意成为表达某个语言的专用符号“册”字。巧合的是，在民间藏家手中，发现了长短略有差异的玉简，它们上面镌刻着良渚文化的文字，如图8-23至8-25所示。也许有些读者会认为这并非是良渚时期的遗物，但是，只要不带偏见，从这些文字的镌刻工艺和拍下的照片，完全可以看出这是良渚时期雕刻工艺的痕迹，在照片下，这些原本凹下的字痕，变得如凸起的浮雕字迹，这种变化是原始工艺特有的痕迹，掌握这个痕迹，对于判断早期工艺的轨迹有着事半功倍的作用。（编者注：关于良渚文化到底有没有文字，考古界存在争议，目前多称“良渚刻符”。）
8-23
8-24
8-25
这里的三张图，只是两根玉简的照片，其中一根玉简只有一面有字，另一根玉简为两面刻字。
图8-23是一面有字一面空白的玉简。上面的良渚文字共有20个，我们在照片中，把玉简放在中间，分别对应玉简两边的文字，一边10个，把每个字和排在玉简上的字一一对应，便于观察。仔细研究这20个文字，它们的字形结构和图8-9、图8-10和图8-11几件玉镯上的文字十分类似，应当是良渚文化同一时期的文字，其中有完全相同的同一个字，也有类似的笔划和字形；而在短短的20字中，居然有两个完全相同的字，这就是左排第二个字和右排第三个字，而图8-19的束腰镯中，其由左往右的第四个字，和图8-23这件玉简上的字完全相同，可见这个字在良渚文化先民中的重要性。
8-9
8-10
8-11
8-19
8-23
这个字我们把它释读为“羿”字，甲骨文中没有原始的羿字，而在金文中才出现，《说文解字》说它“从弓开声”，那是其字形为“𦐒”的异体字。而良渚文化的这个“羿”字，从羽从子，应该是最原始的“羿”字，意为一个善于用羽毛制作箭的男子；或者说是一个会羽升飞天的男子，这样的会意字，和后羿射日和飞天神话有关，而后羿相传又是有穷氏的酋长，这个“羿”在玉简中出现两次，当是记载了一个重要的史实。我们能否借助这件玉简中的文字，“用神话来阐述历史”呢？[1]或者有更多的历史研究价值等待世人的挖掘。
8-24
8-25
图8-24和图8-25是一件玉简的两面，每面各有15个字，都是左边为8个字，右边为7个字。
[1]谭佳：《神话与古史-中国现代学术的建构与认同》，社会科学文献出版社，2016年6月第一版，P210
（图文由作者提供，转载过程中有部分文字修改）